이번 포스팅에서는 베드로의 안디옥 교회 사역과 바울과의 관계에 대해 역사적으로 고찰해 보고자 합니다. 베드로와 바울은 초대교회를 이끈 두 거장으로서, 이들의 사역과 관계는 교회사 전개에 지대한 영향을 미쳤습니다. 사도행전과 서신서에 담긴 기록들을 바탕으로, 베드로와 바울의 만남이 가진 신학적, 선교학적 의미를 살펴보겠습니다.
안디옥 교회와 베드로의 사역
안디옥 교회는 최초의 이방인 교회로서 매우 중요한 위치를 차지합니다. 스데반 집사 순교 이후 흩어진 신자들에 의해 세워진 안디옥 교회는(행 11:19-21), 베드로를 비롯한 예루살렘 사도들과 긴밀히 교류하며 급성장했습니다.[1]
베드로는 고넬료 가정에서의 회심 이후(행 10장), 이방인 선교에 적극적으로 뛰어들었습니다. 갈라디아서 2장 11절은 베드로가 안디옥 교회를 방문했음을 언급하는데, 초기 교부들의 증언에 따르면 그는 안디옥 교회를 세우고 이끈 지도자였습니다.[2] 에우세비우스는 베드로가 안디옥 교회를 세운 초대 감독이었다고 전하며[3], 시리아 서간록(The Clementine Recognitions)은 그가 안디옥에서 두아니우스를 감독으로 세웠다고 기록합니다.[4]
안디옥 교회는 유대인과 이방인 신자가 함께 어울려 신앙생활 하는 최초의 공동체였습니다.[5] 따라서 할례와 율법 문제로 갈등이 발생할 수밖에 없었는데, 베드로는 이방인 신자들을 포용하는 태도로 공동체를 이끌어 갔던 것으로 보입니다. 갈라디아서 2장은 그가 이방인들과 자유롭게 식사하며 교제했음을 시사합니다.[6]
이처럼 베드로는 유대교의 테두리를 넘어 복음의 확장을 위해 헌신한 사도였습니다. 그의 안디옥 사역은 기독교가 유대교를 넘어 온 인류를 위한 보편적 진리로 자리매김하는 데 결정적 기여를 했다고 평가할 수 있습니다.[7]
안디옥에서의 베드로와 바울의 만남
사도 바울의 회심 이후, 베드로와 바울의 첫 번째 만남은 예루살렘에서 있었습니다(행 9:26-30; 갈 1:18-19). 그리고 제 1차 전도여행을 마친 바울은 안디옥 교회에 머물며 사역하게 되는데, 바로 이 시기에 베드로와 두 번째로 만나게 됩니다.
갈라디아서 2장 11-14절은 안디옥에서 있었던 베드로와 바울의 충돌을 생생하게 묘사합니다. 야고보에게서 온 자들이 나타나자 베드로가 이방인 식탁 교제를 중단하고 물러난 것에 대해, 바울은 "진리의 복음대로 바로 행하지 않는다"며 공개적으로 베드로를 질책했습니다.
이 사건의 목적은 할례 문제에 대한 교회의 입장을 정립하는 것이었습니다.[8] 바울은 할례 없이 이방인을 그리스도인으로 받아들이는 것이 복음의 진리라고 확신했고, 반면 베드로는 모세의 법에 따라 할례를 주장하는 자들을 의식할 수밖에 없었습니다.[9] 바울의 질책은 이방인 선교를 위한 전기를 마련했으며, 예루살렘 회의에서 사도들의 합의로 이어지게 됩니다.[10]
비록 두 사도 사이에 일시적 긴장이 있었지만, 이후 서신서들은 베드로와 바울이 상호 인정과 사랑으로 연합했음을 보여줍니다. 베드로후서 3장 15절은 바울을 "우리 사랑하는 형제"라고 칭하며, 그의 서신들을 성경과 동일한 권위로 인정합니다.[11] 초대교회 전승에 따르면 두 사도는 64년 네로 황제의 박해 때 나란히 순교의 피를 흘렸다고 합니다.[12]
베드로와 바울의 상호보완성
베드로와 바울은 성령의 다양한 은사를 통해 복음 확장에 쓰임 받은 귀한 종들이었습니다. 비록 출신과 은사는 달랐지만, 그리스도의 대사로서 하나님 나라 건설을 위해 힘썼던 두 지도자였습니다.[13]
베드로는 예수님의 직제자요 예루살렘 교회의 기둥으로서, 유대인 선교의 중심에 섰습니다. 그는 오순절 성령강림 사건을 통해 복음 전파의 문을 열었고(행 2장), 초대교회 시련기에 신자들을 굳건히 세웠습니다.[14] 반면 바울은 이방인의 사도로 부름 받아 소아시아와 유럽을 무대로 광범위한 선교 사역을 펼쳤습니다.[15] 신학자로서 그는 복음의 본질을 깊이 있게 성찰하고 articulate했습니다.
이처럼 상이한 은사와 사역의 스펙트럼을 가진 두 사도는 하나님의 섭리 가운데 절묘한 조화를 이루어 교회를 세워갔습니다.[16] 유대인 사도 베드로는 이방인을 향한 복음의 문을 열었고, 이방인 사도 바울은 할례 문제로 위기에 처한 교회의 정체성을 확립했습니다. 상호 보완적인 두 지도자의 수고로 초대교회는 로마 제국을 복음화하는 역사적 대장정을 펼쳐갈 수 있었습니다.[17]
현대 교회를 향한 메시지
베드로와 바울의 사역은 21세기를 사는 우리에게 많은 영적 교훈을 줍니다. 무엇보다 그들은 '복음'에 대한 변함없는 헌신과 열정으로 살았던 종들입니다. 유대교와 로마 제국의 극심한 박해 속에서도 그들은 십자가의 도를 굽히지 않고 증거했습니다.[18]
또한 베드로와 바울의 만남은 다양성 속의 일치를 보여주는 귀한 사례입니다. 서로 다른 배경과 관점을 가진 두 지도자는 때론 날카롭게 대립하면서도, 그리스도 안에서 연합하여 초대교회의 위기를 슬기롭게 극복해냈습니다.[19] 이는 분열과 갈등으로 시달리는 한국교회에 시사하는 바가 큽니다.
나아가 안디옥 교회의 모습은 인종과 계층을 뛰어넘는 복음의 역동성이 얼마나 아름다운지를 잘 보여줍니다. 유대인과 이방인이 그리스도 안에서 한 식구가 된 공동체의 모습(엡 2:14-16)은, 계속되는 인종 차별과 혐오의 늪에서 출구를 찾지 못하는 현대 사회를 향한 복음의 메시지입니다.[20]
기독교 진리에 대한 확신
베드로와 바울의 사역은 신약성경의 역사성을 증명하는 또 하나의 결정적 증거입니다. 이들의 생애와 사역에 대한 기록들은 단순히 종교적 신화나 전설이 아니라, 실제 역사 속에서 살아 역사하신 하나님의 증거입니다.[21]
사도행전과 서신서에 기록된 초대교회의 모습은 구약에 예언된 메시아의 재림과 성령의 역사가 구체적으로 성취된 것임을 보여줍니다. 120여 명의 제자들로 시작된 초대교회가 불과 30여 년 만에 로마제국을 복음으로 뒤덮은 사실은, 결코 인간의 능력으로 이뤄낼 수 있는 일이 아닙니다.[22] 오직 살아계신 하나님, 곧 예수 그리스도의 부활의 능력으로만 가능한 일이었습니다.(행 4:33)
따라서 초대교회 역사와 베드로, 바울의 사역은 신약성경과 기독교 복음의 진실성을 확증하는 객관적이고 강력한 증거입니다. 이는 성경이 고대 신화나 인간의 창작물이 아닌, 역사 속에 살아 역사하신 하나님의 계시임을 뜻합니다.[23] 기독교 복음은 공허한 이론이나 관념이 아닌 진리요 생명이며(요 14:6), 이 땅을 살아가는 모든 인류를 향한 하나님의 사랑의 초대장인 것입니다.[24]
여러분, 2천 년 전 팔레스타인 땅에서 역사하신 예수 그리스도는 지금 이 시간에도 살아서 역사하시며 일하고 계십니다. 그분은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 참 하나님이시며(히 13:8), 오늘도 우리 가운데 말씀하시고 이끄시는 좋은 목자이십니다.(요 10:11)
그러므로 사랑하는 여러분, 주저하거나 두려워하지 마시고 예수님 앞으로 나아오십시오. 여러분의 죄를 회개하고 그분을 구주로 영접하는 자에게는 죄 용서함과 영생이 약속되어 있습니다.(요 3:16) 지금 이 자리에서 기도로 예수님께 마음을 열어드리시기 바랍니다.
"만일 네가 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라" (롬 10:9)
[참조]
[1] Scot McKnight, "Antioch and Jerusalem," in Galatians and Christian Theology, ed. Mark W. Elliott et al. (Grand Rapids: Baker Academic, 2014), 58-60. [2] "St. Peter," The Catholic Encyclopedia, vol. 11 (New York: Robert Appleton Company, 1911), https://www.newadvent.org/cathen/11744a.htm [3] Eusebius, Historia Ecclesiastica, 3.36.2. [4] Thomas R. Schreiner, Galatians, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Zondervan, 2010), 135. [5] Eckhard J. Schnabel, Acts, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Zondervan, 2012), 555-556. [6] Ben Witherington III, Grace in Galatia: A Commentary on Paul's Letter to the Galatians (Grand Rapids: Eerdmans, 1998), 153. [7] David Peterson, The Acts of the Apostles, The Pillar New Testament Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 2009), 385.
[8] Richard N. Longenecker, Galatians, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 1990), 70-81. [9] James D. G. Dunn, The Epistle to the Galatians, Black's New Testament Commentary (London: Continuum, 1993), 117-118. [10] Scot McKnight, Galatians, The NIV Application Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 91-92.
이 글을 보고 계신 여러분이 예수님을 믿지 않고 계시다면, 지금 바로 예수님을 여러분의 구세주이자 삶의 주인으로 영접하고 구원받으시기 바랍니다. 아래의 영접 기도문을 진실된 마음으로 따라 읽으시고, 기도하시기 바랍니다.
하나님 아버지 감사합니다.
저는 죄인입니다.
저는 그동안, 저를 창조하신 하나님을 모르고, 부인하고, 제 맘대로 제 뜻대로 살았습니다.
예수님을 믿지 않았던 저의 죄를 회개합니다.
하나님을 모르고 지었던 분노, 시기, 질투, 음란, 혈기, 용서 못함, 분쟁, 시기, 미움, 다툼, 욕심 나의 모든 죄를 눈물로 회개합니다. 예수님의 십자가 보혈로 깨끗이 용서하여 주세요.
이제 하나님 떠나 방황하며 고통하던 저를 다시 살리시기 위해 이 세상에 오셔서,
십자가에 피흘려 죽으시고, 부활하신 예수님을 저의 구세주로 저의 그리스도로 저의 삶의 주인으로, 제 맘 속에 진심으로 영접합니다.
지금 제 마음 속에 성령으로 들어오사, 영원히 다스려주시고 책임져 주시고 인도해 주옵소서.
날마다 회개하며, 세상 욕심 버리고, 하나님이 명령하신 모든 계명을 철저히 지키고 순종하며 살겠습니다.
절 구원하심을 믿고,
예수님의 이름으로 기도합니다.
아멘
이제 여러분은 하나님의 자녀가 되었습니다.
이번 주에 바로 가까운 교회에 꼭 등록하시고, 매일 회개하고 순종하면서 하나님이 이끄시는 삶을 사시길 바랍니다.
2-1. 신(하나님)은 과연 존재하는가? 신이 존재한다는 증거가 있는가?
4-1. 성경의 본질과 역사성에 대한 의문 (성경의 사실성)
4-2. 성경의 본질과 역사성에 대한 의문 (성경의 사실성)
4-3. 성경의 본질과 역사성에 대한 의문 (성경의 사실성)
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