교부 문헌에 증언된 예수 그리스도의 실존성

이번 포스팅에서는 초기 기독교 교부들의 저술에 인용된 예수님의 실존 증거들에 대해 알아보고자 합니다. 신약성경 이외에도 1-2세기 교부들의 글에는 역사적 예수에 대한 생생한 증언이 다수 포함되어 있는데, 이는 기독교 신앙의 역사적 토대를 공고히 해주는 강력한 증거가 됩니다. 본문에서는 이그나티우스, 폴리갑, 저스틴과 같은 대표적 교부들의 문헌을 중심으로 그들이 전해주는 예수님의 실존 증거를 체계적으로 정리하고, 그 신빙성과 의의를 논증해 보고자 합니다.

이그나티우스의 서신과 그리스도론

안디옥 교회의 감독이었던 이그나티우스(Ignatius of Antioch, c. 35-107)는 사도 요한의 제자로 알려져 있으며, 로마에서 순교할 당시 일곱 개의 서신을 남긴 것으로 전해집니다[1]. 그의 서신들은 매우 이른 시기(주후 105-115년경)에 기록되었다는 점에서 예수의 실존성을 입증하는 소중한 자료로 평가받습니다.

 

이그나티우스는 서신들에서 예수 그리스도의 성육신과 처녀 탄생, 십자가 고난과 죽음, 부활 등을 역사적 사실로 언급하고 있습니다. 그는 에베소서에서 "마리아에게서 나신 분이시며 하나님께로부터 나신 분이시고, 동정녀에게서 태어나시고 침례 요한에게 침례를 받으셨으며 ... 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박히시고 고난당하신 분"[2]이라고 고백하며, 스미르나서에서는 "내가 그리스도를 [믿습니다]. 그는 다윗의 혈통에서 나신 분으로서 마리아에게서 태어나셨고, 참으로 태어나셨으며 먹고 마셨고, 참으로 본디오 빌라도 치하에서 박해를 받으셨으며, 참으로 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다 ... 그는 또한 참으로 죽은 자들 가운데서 부활하셨습니다"[3]라고 강조합니다.

 

이처럼 이그나티우스는 예수님의 성육신과 수난, 부활을 기독교 신앙의 핵심으로 고백하면서, 그 사건들이 실제 역사 속에서 일어난 것임을 분명히 하고 있습니다. 그의 표현들은 신약성경의 내용과도 정확히 일치할 뿐 아니라, 그 기록들의 역사성을 확증해주는 결정적 근거가 됩니다.

폴리갑의 순교 시기와 그의 빌립보서

사도 요한의 또 다른 제자이자 스미르나 교회의 감독이었던 폴리갑(Polycarp, c. 69-155)은 주후 155년경 로마 황제 트라얀 치하에서 화형 당함으로써 순교의 삶을 마감했습니다. 빌립보 교회에 보낸 그의 서신에는 예수 그리스도의 성육신과 사역에 관한 중요한 증언이 남아 있습니다[4].

 

폴리갑은 이 서신에서 그리스도께서 "우리 죄를 위하여 죽기까지 십자가를 견디사 죽음을 폐하시고 부활하사 살리신 것과 같이 우리를 살리실 것이며, 우리가 그의 뜻대로 행하여 그의 계명을 지키면 그의 영광 중에 그와 함께 다스릴 것"[5]이라고 고백합니다. 그는 또한 "우리 주 예수 그리스도께서 육체를 입고 오신 것을 믿지 않는 자마다 적그리스도"[6]라고 경고하면서, 그리스도의 성육신을 기독교 신앙의 불가분의 요소로 강조하고 있습니다.

 

폴리갑의 순교는 스미르나 교회가 보낸 편지에 상세히 기록되어 있는데, 여기에는 폴리갑이 "우리 주 예수 그리스도의 사도들로부터 가르침을 받았으며, 소아시아의 가톨릭 교회와 함께 교제하는 감독"[7]이었음이 명시되어 있습니다. 폴리갑의 순교가 2세기 중반에 일어난 사건이라는 점을 감안하면, 이는 사도들의 가르침이 제2세대 교부에게 그대로 전수되었음을, 그리고 그 내용의 핵심에 예수 그리스도의 성육신과 대속이 자리하고 있었음을 방증해 줍니다.

저스틴의 변증서와 타티아누스의 증언

철학자 출신 변증가였던 저스틴(Justin Martyr, c. 100-165)은 기독교 신앙을 합리적으로 변호하기 위해 활발한 저술 활동을 펼친 인물로 알려져 있습니다. 그의 대표 저작인 『제1변증』과 『제2변증』에서는 당시 이교도들의 그리스도인 박해에 맞서 기독교 교리를 체계적으로 변증하고 있는데, 여기에는 예수님의 실존에 관한 직접적인 언급도 다수 포함되어 있습니다.

 

먼저 저스틴은 『제1변증』에서 "우리는 ... 처녀에게서 사람이 되어 나시고 예수라 이름하신 분, 십자가에 못 박히시고 죽으시고 다시 살아나신 분, 하나님의 아들이시오 하나님 말씀이신 그분을 ... 경배합니다"[8]라고 고백합니다. 그는 또한 『제2변증』에서 "그리스도는 150년 전 티베리우스 시대에 태어나셨다"[9]고 명시하고 있는데, 이는 복음서의 역사적 배경과도 정확히 일치하는 언급입니다. 뿐만 아니라 그는 『유대인 트뤼폰과의 대화』에서 예수님을 "하나님의 기름 부음을 받은 분, 곧 그리스도"[10]라고 고백하면서, 구약의 메시아 예언이 예수 그리스도 안에서 성취되었음을 논증하고 있습니다.

 

한편 저스틴의 제자였던 타티아누스(Tatian, c. 120-180)의 『그리스인들에 대한 연설』에도 주목할 만한 구절이 등장합니다. 그는 "우리 구세주의 가르침은 최근의 것이 아니라 처음부터 계셨던 하나님의 말씀이시기 때문입니다. 그런데 예수께서 최근에 사람이 되어 나셨기에 [우리 교훈도] 최근의 것으로 여겨지는 것입니다"[11]라고 말하면서, 그리스도의 성육신과 구원 사역을 변증하고 있습니다. 이는 2세기 중반 소아시아 교회에서 예수의 실존과 그 구원적 의미가 핵심 교리로 고백되고 있었음을 잘 보여줍니다.

이레니우스와 알렉산드리아의 클레멘트

2세기 후반을 대표하는 교부로는 이레니우스(Irenaeus of Lyons, c. 130-202)와 알렉산드리아의 클레멘트(Clement of Alexandria, c. 150-215)를 꼽을 수 있습니다. 이들은 교회 안팎의 이단 사상에 맞서 정통 기독교 교리를 체계화하고 변증하는 데 앞장섰던 인물들로, 그 과정에서 예수 그리스도의 실존성 역시 중요하게 다루었습니다.

 

이레니우스는 『이단 반박』에서 마르시온파와 영지주의 계열의 이단 사상을 비판하면서, 예수 그리스도께서 "마리아에게서 나시고 침례 요한에게 침례를 받으시고 서른 살이 되던 해에 공생애를 시작하셨으며 ... 본디오 빌라도 치하에서 십자가에 못 박혀 돌아가셨고 부활하여 승천하셨다"[12]고 명료하게 고백하고 있습니다. 이는 그가 예수님의 성육신과 생애, 죽음과 부활을 실제 역사 속에 일어난 사건으로 이해하고 있었음을 잘 보여줍니다.

 

클레멘트 역시 『훈도자』(Paedagogus)에서 "우리의 훈도자이신 예수 그리스도께서는 베들레헴 마구간에서 나시고 애굽으로 피신 가셨으며 가난한 자의 삶을 사셨고 제자들의 발을 씻어주셨다"[13]고 언급하면서, 복음서에 기록된 예수님의 생애 사건들을 역사적 실재로 받아들이고 있습니다. 그의 저술들은 예수에 관한 복음서의 진술이 2세기 말 알렉산드리아 교회에서도 그대로 인정되고 가르쳐지고 있었음을 보여주는 의미 있는 증언이 아닐 수 없습니다.

교부 문헌의 예수 증언이 갖는 의의

지금까지 우리는 초기 기독교 교부들의 문헌에 등장하는 예수 그리스도의 실존 증거들을 개괄적으로 살펴보았습니다. 비록 소개된 문헌들이 복음서보다 후대에 기록되었다는 한계가 있지만, 그럼에도 이들 증언은 예수의 실존성을 입증하는 데 있어 매우 중요한 의미를 지닙니다.

 

무엇보다 교부들의 글은 사도 시대와 매우 근접한 시기에 기록되었다는 점에서 복음서와 사도 전승의 신빙성을 뒷받침해 줍니다. 이그나티우스와 폴리갑은 사도 요한의 직계 제자들이었고, 저스틴도 에베소의 장로들에게 배웠다고 전해지는 만큼[14], 이들의 글에는 사도 세대로부터 전해 내려온 예수의 삶과 가르침이 고스란히 반영되어 있는 셈입니다. 따라서 교부들의 그리스도론은 복음서와 신약의 기록이 허구적 신화가 아니라 실존 인물의 이야기임을 방증해줍니다[15].

 

또한 교부 문헌은 기독교 교리의 형성 과정에서 예수의 실존성이 핵심으로 자리매김하고 있었음을 잘 보여줍니다. 이단 사상에 맞서 그리스도의 성육신과 대속을 변호한 이레니우스나, 철학적 관점에서 기독교를 변증한 저스틴의 사상은 모두 예수의 실존을 전제로 하고 있습니다[16]. 따라서 초대교회가 고백하고 변호한 신앙의 본질 자체가 역사 속에 오신 예수 그리스도에 대한 고백이요 증언이었던 것입니다.

 

사랑하는 성도 여러분, 지금까지 우리는 복음서 외에도 예수 그리스도의 실존을 증언하는 초기 교부들의 문헌을 통해 기독교 신앙의 역사적 토대를 확인하는 시간을 가졌습니다. 물론 이것이 예수 그리스도에 대한 우리의 믿음을 증명하기 위한 유일한 근거는 아닙니다. 그러나 적어도 예수의 실존이 2-3세기 교회의 일치된 고백이었으며, 그 고백의 내용이 신약성경의 증언과 맥을 같이 하고 있다는 사실만큼은 부인할 수 없을 것입니다. 이는 기독교가 허구적 신화나 철학에 기초한 것이 아니라, 실제 역사 속에서 예수 그리스도를 만나고 체험한 증인들의 신앙 위에 세워졌음을 말해주고 있습니다.

 

이 모든 논의의 궁극적인 목적은 여러분 한 사람 한 사람이 예수 그리스도를 인격적으로 만나고 그분을 구주와 주님으로 영접하도록 초청하는 데 있습니다. 아무리 훌륭한 변증의 논리도 우리 안에 생명을 불어넣을 수는 없습니다. 오직 성령께서 조명하시고 감화하실 때, 예수 그리스도의 십자가 복음은 우리에게 "하나님의 능력"(고전 1:18)이 되어 새 생명을 경험하게 하실 것입니다. 우리에게 필요한 것은 지식이 아니라 말씀이 육신이 되신 예수 그리스도와의 살아있는 만남입니다.

 

혹시 아직도 예수님을 만나지 못하셨습니까? 그렇다면 더 이상 주저하지 마시기 바랍니다. 교부들이 목숨 걸고 증언한 그 예수님은 지금도 여러분을 사랑하사 부르고 계십니다. "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"(마 11:28). 이 시간 기꺼이 그 초청에 응답하십시오. 회개하고 예수 그리스도를 믿으십시오. 주님은 결코 여러분을 버리지 않으실 것입니다.

 

사랑하는 여러분, 교부들의 증언은 기독교 신앙이 역사적 실체에 기초하고 있음을 잘 보여줍니다. 그러나 그것이 신앙의 전부는 아닙니다. 우리에겐 성령의 조명 가운데 말씀을 통해 예수 그리스도를 인격적으로 만나고, 그분 안에서 새 생명을 경험하는 것이 필요합니다. 오늘도 삶의 예배를 통해 주님을 깊이 알아가는 저와 여러분 되시길 기도합니다.

 

십자가와 부활의 복음을 담대히 증언하며 살아가는 복된 성도가 되십시오. 우리를 사랑하사 자기 몸을 내어주신 예수 그리스도의 은혜와, 진리의 영으로 우리를 인도하시는 성령 하나님의 교통하심과, 창조와 섭리의 주관자 되시는 성부 하나님의 평강이 이 시간 믿음의 여정을 걷는 여러분 모두와 함께 하시기를 간절히 축원합니다.

 

참고문헌

1. Holmes, M. W. (2007). The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations (3rd ed.). Baker Academic.
2. Ignatius of Antioch. (1885). The Epistle of Ignatius to the Ephesians. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
3. Ignatius of Antioch. (1885). The Epistle of Ignatius to the Smyrnaeans. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
4. Polycarp. (1885). The Epistle of Polycarp to the Philippians. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
5. Hartog, P. (2002). Polycarp and the New Testament. Mohr Siebeck.
6. Ehrman, B. D. (Ed.). (2003). The Apostolic Fathers (Vol. 1). Harvard University Press.
7. Martyrdom of Polycarp. (1885). In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
8. Justin Martyr. (1885). The First Apology. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
9. Justin Martyr. (1885). The Second Apology. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
10. Justin Martyr. (1885). Dialogue with Trypho. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
11. Tatian. (1885). Address to the Greeks. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 2). Christian Literature Company.
12. Irenaeus of Lyons. (1885). Against Heresies. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 1). Christian Literature Company.
13. Clement of Alexandria. (1885). The Instructor. In A. Roberts, J. Donaldson, & A. C. Coxe (Eds.), The Ante-Nicene Fathers (Vol. 2). Christian Literature Company.
14. Habermas, G. R., & Licona, M. R. (2004). The Case for the Resurrection of Jesus. Kregel Publications.
15. Bruce, F. F. (2003). The New Testament Documents: Are They Reliable? (6th ed.). Eerdmans.
16. Behr, J. (2001). The Way to Nicaea. St Vladimir's Seminary Press.

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이 글을 보고 계신 여러분이 예수님을 믿지 않고 계시다면, 지금 바로 예수님을 여러분의 구세주이자 삶의 주인으로 영접하고 구원받으시기 바랍니다. 아래의 영접 기도문을 진실된 마음으로 따라 읽으시고, 기도하시기 바랍니다.

 

하나님 아버지 감사합니다.

저는 죄인입니다.

저는 그동안, 저를 창조하신 하나님을 모르고, 부인하고, 제 맘대로 제 뜻대로 살았습니다.

예수님을 믿지 않았던 저의 죄를 회개합니다.

하나님을 모르고 지었던 분노, 시기, 질투, 음란, 혈기, 용서 못함, 분쟁, 시기, 미움, 다툼, 욕심 나의 모든 죄를 눈물로 회개합니다. 예수님의 십자가 보혈로 깨끗이 용서하여 주세요.

이제 하나님 떠나 방황하며 고통하던 저를 다시 살리시기 위해 이 세상에 오셔서,

십자가에 피흘려 죽으시고, 부활하신 예수님을 저의 구세주로 저의 그리스도로 저의 삶의 주인으로, 제 맘 속에 진심으로 영접합니다.

지금 제 마음 속에 성령으로 들어오사, 영원히 다스려주시고 책임져 주시고 인도해 주옵소서.

날마다 회개하며, 세상 욕심 버리고, 하나님이 명령하신 모든 계명을 철저히 지키고 순종하며 살겠습니다. 

절 구원하심을 믿고,

예수님의 이름으로 기도합니다.

아멘

 

이제 여러분은 하나님의 자녀가 되었습니다. 

이번 주에 바로 가까운 교회에 꼭 등록하시고, 매일 회개하고 순종하면서 하나님이 이끄시는 삶을 사시길 바랍니다.

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