에타 린네만의 회심 : 역사비평신학에서 개혁신학으로

 

린네만의 극적인 신학적 여정: 성경 파괴에서 복음 수호자로

에타 린네만은 20세기 독일의 저명한 신약학자였지만, 그의 학문 여정은 마치 사도 바울의 회심과 비견될 정도로 극적인 변화를 겪었습니다. 그는 루돌프 불트만과 같은 당대 최고의 성경 비평학자들로부터 가르침을 받으며 성경의 역사성과 신적 권위를 부정하는 역사 비평 신학에 깊이 경도되어 있었습니다. 특히 성경의 신화적 요소를 제거하려는 불트만의 '비신화화' 개념에 큰 영향을 받았고, 1970년대 초까지도 열렬한 역사 비평 신봉자로서 성경의 기적과 이적을 부인하고 성경을 단지 인간의 언어로 기록된 역사적 문서로만 간주했습니다.

하지만 1970년대 후반, 린네만은 자신의 학문적, 신앙적 여정에 대한 근본적인 회의를 느끼게 됩니다. 그는 성경 본문에 대한 과학적 연구를 통해서는 어떠한 진리도 발견할 수 없다는 뼈아픈 자각에 도달했고, 이는 그에게 절망감과 허무함을 안겨주었습니다. 이러한 영적 위기 속에서 린네만은 술과 텔레비전에 의존하며 방황의 시간을 보내기도 했습니다.

그러던 중, 1977년 린네만은 마태복음 10장 39절("자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라") 말씀을 통해 성령의 강권적인 역사를 체험하게 됩니다. 이 말씀은 마치 벼락과 같이 그의 영혼을 강타했고, 그는 비로소 예수 그리스도를 구세주로 영접하고 진정한 회심을 경험합니다.

이 극적인 회심 이후, 린네만은 자신의 과거 학문적 입장을 완전히 철회하고 성경의 무오성과 완전 영감을 옹호하는 복음주의 신학, 즉 개혁 신학으로 전향하게 됩니다. 그는 자신의 이전 연구와 저서들을 모두 폐기 처분하고, 역사 비평 신학을 강하게 비판하며, 성경이 하나님의 무오한 말씀임을 변증하는 일에 헌신합니다.

린네만의 회심은 단지 개인의 신앙적 변화에 그치지 않고, 학문적으로도 중대한 전환점을 가져왔습니다. 그는 역사 비평 신학의 문제점을 날카롭게 지적하고, 성경의 권위를 회복하기 위한 저술 활동에 매진했습니다. 그의 저서 **"성경 비평학은 과학인가 조작인가?"**와 **"성경 비평학은 과학인가 의견인가?"**는 이러한 그의 신학적 입장 변화를 잘 보여주는 대표적인 저술입니다.

역사 비평 신학의 철학적 뿌리와 그 위험성: 계몽주의 사상의 유입

린네만은 역사 비평 신학의 사상적 뿌리가 계몽주의 철학에 깊이 뿌리박고 있다고 예리하게 지적합니다. 그는 계몽주의 철학이 신학에 침투하게 된 역사적 배경을 추적하며, 특히 아리스토텔레스 철학, 인문주의 사상, 그리고 베이컨, 홉스, 데카르트, 스피노자, 흄, 칸트와 같은 계몽주의 철학자들의 영향을 집중적으로 조명합니다.

중세 시대까지만 해도 신학은 학문의 여왕으로 군림하며 모든 학문의 중심에 있었습니다. 하지만 르네상스 시대 이후 인문주의 사상이 부상하면서 인간 중심적 사고가 확산되었고, 이는 신학에도 영향을 미치기 시작했습니다. 특히 아리스토텔레스 철학은 신학과 철학의 결합을 시도하면서, 성경보다 인간의 이성과 철학적 사유를 중시하는 풍토를 조성했습니다. 이러한 경향은 파리 대학교를 중심으로 나타나기 시작했고, 점차 다른 대학들로 확산되었습니다.

종교개혁을 통해 루터는 인문주의와 신학의 결별을 선언했지만, 그의 동료였던 멜란히톤은 인문주의 사상을 신학에 끌어들여 역사 비평 신학이 발전할 수 있는 토대를 마련했습니다. 이는 훗날 불트만과 같은 신학자들이 "신학은 인간학"이라고 주장하는 데까지 이르게 했습니다.

17세기와 18세기 계몽주의 시대에 이르러, 이성과 경험을 중시하는 철학 사조가 득세하면서 성경의 권위는 더욱 심각한 도전에 직면하게 됩니다. 베이컨은 이성과 과학의 영역을 믿음의 영역과 분리하고 성경을 단지 객관적이고 진정한 하나님을 인식하는 데 있어서 무익한 책으로 간주했습니다. 

홉스는 유물론적 관점에서 성경의 기적을 비판하고 이성을 근거로 한 성경 비평의 창시자로 여겨졌습니다. 데카르트는 "나는 생각한다, 고로 존재한다"는 명제로 대표되는 합리주의 철학을 통해, 의심의 원칙을 철학과 과학의 기초로 삼았습니다. 이는 성경의 모든 내용을 의심하고 이성적으로 검증하려는 역사 비평 신학의 방법론에 큰 영향을 미쳤습니다.

 스피노자는 범신론적 사상을 바탕으로 성경의 일부분만이 하나님의 말씀이라고 주장하고, 기적을 부인하여 칼 바르트와 불트만의 신학에 영향을 미쳤습니다. 

흄은 회의론적 경험주의를 통해 기적의 가능성은 인정하지만 신뢰하기 어렵다고 주장하며, 성경의 초자연적 사건들을 의심하는 풍조를 조성했습니다.

마지막으로, 칸트는 하나님에 대한 객관적 진술은 불가능하며, 하나님은 단지 인간의 도덕적 필요에 의해 만들어진 우상이라고 주장함으로써, 역사 비평 신학이 성경의 신적 권위를 부정하는 데 결정적인 역할을 했습니다.

이처럼 계몽주의 철학은 이성과 경험을 절대시하고, 신적 계시와 초자연적 사건을 부인하며, 인간 중심적 사고를 확산시킴으로써 성경의 권위를 약화시키고 역사 비평 신학이 발전할 수 있는 비옥한 토양을 제공했습니다. 린네만은 이러한 철학적 사조가 신학에 미친 부정적 영향을 통찰력 있게 분석하고, 성경의 권위를 회복하기 위해서는 이러한 철학적 잔재들을 걷어내야 한다고 강력하게 주장합니다.

3. 한국 신학교에 침투한 역사 비평 신학: 진단과 처방

린네만의 경고는 비단 서구 신학계에만 국한된 것이 아닙니다. 그의 저서를 한국어로 번역한 송다니엘은 한국 교회와 신학교에도 이미 역사 비평 신학의 영향력이 깊숙이 침투해 있다고 진단합니다. 특히, 보수 개혁 신학의 보루라고 여겨지는 신학교에서조차 이러한 경향이 나타나고 있다는 사실은 매우 우려스러운 일입니다.

역사 비평 신학은 **"새로운 해석학"**이라는 이름으로 위장하여 신학교에 침투하고 있습니다. 이는 처음에는 성경 해석의 다양성을 추구하는 것처럼 보이지만, 결국에는 성경의 권위를 약화시키고, 신학생들을 성경 비평적 사고에 물들게 하는 위험한 결과를 초래합니다.

이러한 상황에서 우리는 성경의 무오성과 완전 영감에 대한 확고한 신념을 바탕으로, 역사 비평 신학의 문제점을 명확히 인식하고, 이에 적극적으로 대처해야 합니다. 이를 위해 다음과 같은 노력이 필요합니다.

1. 역사 비평 신학에 대한 비판적 검토: 신학교에서는 역사 비평 신학의 철학적 배경과 그 문제점을 명확히 가르치고, 학생들이 비판적 사고를 통해 이를 분별할 수 있도록 훈련해야 합니다.
2. 건전한 성경 해석학 정립: 축자 영감에 기초한 건전한 성경 해석학을 정립하고, 이를 실제 본문 해석에 적용하는 훈련을 강화해야 합니다.
3. 용기 있는 신학자들의 역할: 신학자들은 학문적 분위기에 휩쓸리지 않고, 용기를 가지고 역사 비평 신학의 문제점을 지적하고, 성경의 권위를 수호하는 일에 앞장서야 합니다.
4. 교회의 깨어있는 분별력: 교회는 신학적 논의에 무관심하지 않고, 깨어있는 분별력을 가지고 신학교에서 가르치는 신학 사상을 검증하고, 건전한 신학이 정착될 수 있도록 기도하며 협력해야 합니다.

에타 린네만의 회심과 그의 저술은 오늘날 우리에게 성경의 권위를 지키는 것이 얼마나 중요한 일인지를 다시 한번 일깨워줍니다. 우리는 린네만의 경고를 가슴 깊이 새기고, 역사 비평 신학의 유혹에 빠지지 않도록 깨어 있어야 하며, 오직 성경 말씀 위에 굳건히 서서, 참된 복음을 전파하고, 건전한 신앙 공동체를 세워나가는 일에 매진해야 할 것입니다.

"모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라" (디모데후서 3:16-17)

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이 글을 보고 계신 여러분이 예수님을 믿지 않고 계시다면, 지금 바로 예수님을 여러분의 구세주이자 삶의 주인으로 영접하고 구원받으시기 바랍니다. 아래의 영접 기도문을 진실된 마음으로 따라 읽으시고, 기도하시기 바랍니다.

하나님 아버지 감사합니다. 저는 죄인입니다. 저는 그동안, 저를 창조하신 하나님을 모르고, 부인하고, 제 맘대로 제 뜻대로 살았습니다. 예수님을 믿지 않았던 저의 죄를 회개합니다.
하나님을 모르고 지었던 분노, 시기, 질투, 음란, 혈기, 용서 못함, 분쟁, 시기, 미움, 다툼, 욕심 나의 모든 죄를 눈물로 회개합니다. 예수님의 십자가 보혈로 깨끗이 용서하여 주세요.
이제 하나님 떠나 방황하며 고통하던 저를 다시 살리시기 위해 이 세상에 오셔서, 십자가에 피흘려 죽으시고, 부활하신 예수님을 저의 구세주로 저의 그리스도로 저의 삶의 주인으로, 제 맘 속에 진심으로 영접합니다.
지금 제 마음 속에 성령으로 들어오사, 영원히 다스려주시고 책임져 주시고 인도해 주옵소서. 날마다 회개하며, 세상 욕심 버리고, 하나님이 명령하신 모든 계명을 철저히 지키고 순종하며 살겠습니다.
절 구원하심을 믿고,예수님의 이름으로 기도합니다.
아멘

이제 여러분은 하나님의 자녀가 되었습니다.
이번 주에 바로 가까운 교회에 꼭 등록하시고, 매일 회개하고 순종하면서 하나님이 이끄시는 삶을 사시길 바랍니다.

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