유대 역사가 요세푸스의 저작 분석을 통한 예수 당시 상황 이해

이번 포스팅에서는 유대 역사가 요세푸스의 저작 분석을 통해 예수님 당시의 상황을 이해해 보고자 합니다. 요세푸스의 저작은 예수님 생애와 초대교회 시대의 역사적 배경을 이해하는데 매우 중요한 자료로 평가받고 있습니다. 본 포스팅에서는 요세푸스의 저작 중 예수님과 관련된 내용을 중점적으로 분석하고, 이를 통해 예수님 당시의 역사적, 정치적, 사회적 상황을 보다 깊이 있게 이해해 보고자 합니다.

요세푸스의 생애와 저작

**플라비우스 요세푸스(Flavius Josephus, AD 37~100년경)**는 1세기 팔레스타인 지역의 유대인 역사가이자 정치가였습니다. 그는 유대 전쟁 때 로마군과 싸웠던 유대 군인 출신으로, 로마에 항복한 후 로마 시민권을 받고 로마 황제의 후원 아래 유대인의 역사를 기록했습니다.[1]

 

요세푸스는 자신의 저작에서 당시 유대와 로마의 역사적 상황을 매우 상세히 기록했기에, 그의 저작은 예수님 당시의 역사와 문화, 정치, 사회상을 이해하는데 결정적인 단서를 제공합니다. 특히 그의 대표적인 저작인 『유대 고대사(Antiquities of the Jews)』와 『유대 전쟁사(The Jewish War)』에는 예수님의 생애와 사역, 가룟 유다의 배신, 빌라도의 재판, 예수님의 죽음과 부활 등에 대한 내용이 직접적으로 언급되어 있어 매우 중요한 사료로 인정받고 있습니다.[2]

요세푸스가 기록한 예수님에 대한 언급

요세푸스는 자신의 저서 『유대 고대사』에서 예수님에 대해 두 번 직접 언급했습니다. 먼저 18권 3장 3절에서는 **"그 즈음에 예수라는 현자가 있었으니 그가 놀라운 일들을 행하였고 진리를 기꺼이 받아들이는 사람들을 가르쳤다"(Ant. 18.3.3)**라고 기록했습니다.[3] 그리고 20권 9장 1절에서는 **"그리스도라 불리는 예수의 형제 야고보"(Ant. 20.9.1)**라는 표현을 사용하여 예수님과 예수님의 형제 야고보를 언급했습니다.[4]

 

이러한 요세푸스의 기록은 역사적 인물로서의 예수님의 실존을 입증하는 중요한 증거로 평가받고 있습니다. 물론 일부 학자들은 이 구절들의 진본성에 의문을 제기하기도 하지만, 대다수의 학자들은 이 구절들이 후대에 삽입된 것이 아니라 요세푸스 당시에 실제로 기록된 것으로 보고 있습니다.[5][6]

 

특히 20권 9장 1절의 언급은 그 진본성을 의심할 만한 여지가 거의 없는 것으로 평가받습니다. 따라서 요세푸스의 예수님에 대한 언급은 예수님이 실존 인물이었음을 입증하는 중요한 역사적 증거로서 인정받고 있습니다.[7]

요세푸스의 기록을 통해 본 예수님 당시의 정치적 상황

요세푸스의 저작에는 예수님 당시 로마의 압제와 유대 사회 내부의 갈등이 매우 구체적으로 묘사되어 있습니다. 그에 따르면, 당시 유대 사회는 로마의 압제에 시달리고 있었고, 로마의 과도한 세금 징수와 종교적 탄압에 큰 불만을 품고 있었습니다. 이러한 상황 속에서 유대 사회 내부적으로도 사두개파, 바리새파, 열심당, 에세네파 등 다양한 종파들이 대립하고 있었습니다.[8][9]

 

특히 요세푸스는 당시 로마 총독들의 횡포와 유대인들에 대한 가혹한 처우를 강력히 비판했습니다. 그는 **총독 빌라도에 대해 "유대인들을 잔인하게 억압하고 그들의 돈을 강탈했다"(War 2.9.2)**라고 기록했고, **총독 게시우스 플로루스에 대해서는 "유대인들을 끔찍하게 학대했다"(War 2.14.9)**라고 비판했습니다.[10]

 

이처럼 요세푸스의 기록을 통해 예수님이 활동하셨던 당시의 팔레스타인 지역이 로마의 압제로 인해 극심한 긴장과 혼란에 휩싸여 있었음을 알 수 있습니다. 그리고 이러한 시대적 상황이 예수님의 메시아 사상과 하나님 나라 운동의 중요한 배경이 되었음을 짐작할 수 있습니다.[11]

요세푸스의 기록을 통해 본 예수님 재판의 역사성

요세푸스는 『유대 고대사』에서 예수님이 로마 총독 빌라도에 의해 십자가형을 선고받은 사실을 분명히 언급하고 있습니다. 그는 이렇게 기록했습니다. "빌라도는 우리의 지도자들의 고발을 받아들여 그(예수)에게 십자가형을 선고하였다."(Ant. 18.3.3)[12]

 

이 기록은 복음서에 나오는 예수님 재판 기록과 정확히 일치합니다. 복음서에 따르면 예수님은 대제사장과 산헤드린 공의회에 의해 신성모독죄로 고발되어 빌라도에게 넘겨졌고, 빌라도는 군중들의 압박에 못이겨 예수님에게 십자가형을 선고했습니다(마 27:1-2, 11-26; 막 15:1-15; 눅 23:1-5, 13-25; 요 18:28-19:16).[13]

 

따라서 요세푸스의 기록은 예수님의 십자가 처형이 실제 역사적 사실임을 입증하는 중요한 증거로 평가받고 있습니다. 이는 기독교의 핵심 교리인 예수님의 십자가 죽음이 역사적으로 신뢰할 만한 사실임을 보여주는 것입니다.[14]

요세푸스가 언급한 예수님의 기적과 부활에 대한 평가

앞서 언급한 것처럼 요세푸스는 **예수님에 대해 "그가 놀라운 일들을 행했다"(Ant. 18.3.3)**라고 기록했습니다. 비록 요세푸스 자신이 기독교인은 아니었지만, 그는 유대 사회에서 예수님이 기적을 행하신 분으로 널리 알려져 있었던 사실을 객관적으로 전하고 있는 것입니다.[15]

 

뿐만 아니라, 일부 학자들은 요세푸스가 예수님의 부활에 대해서도 간접적으로 언급했을 가능성이 있다고 주장합니다. 『유대 고대사』 18권 3장 3절에는 **"그는 사흘 만에 다시 살아났다. 신의 예언자들이 그에 관하여 이와 같은 것과 다른 수천 가지의 놀라운 일을 말했었다"**라는 내용이 나옵니다.[16] 비록 이 구절의 일부가 후대 기독교인들에 의해 삽입되었을 가능성이 제기되기는 하지만, 일부 학자들은 여기서 언급된 예수님의 부활이 요세푸스 당시 팔레스타인 지역에서 널리 알려져 있던 사실일 수 있다고 주장합니다.[17][18]

 

물론 요세푸스 자신이 직접 목격한 것은 아니기에 이 부분을 액면 그대로 받아들이기는 어렵습니다. 그러나 적어도 1세기 후반에 이미 예수님의 부활 소문이 팔레스타인 지역에 널리 퍼져 있었고, 따라서 예수님의 부활 증언이 초기 기독교 공동체 안에서 매우 일찍 형성되고 확산되었음을 보여주는 증거로 제시될 수 있을 것입니다.[19]

결론

지금까지 살펴본 것처럼, 플라비우스 요세푸스의 저작들은 예수님의 실존과 기독교 초기 역사의 신뢰성을 입증하는 중요한 역사적 증거들을 제공하고 있습니다. 그의 기록을 통해 우리는 예수님이 실제 역사 속에서 활동하셨던 분이며, 당시 사람들에게 큰 영향을 미쳤던 인물이었음을 알 수 있습니다.

 

또한 그의 저작은 예수님 당시의 시대적 상황과 예수님 재판의 역사성을 이해하는 데도 결정적인 단서를 제공합니다. 이처럼 요세푸스의 증언은 복음서의 기록이 역사적으로 신뢰할 만한 증거들에 기초하고 있음을 입증해 주고 있습니다.

 

물론 요세푸스가 기독교 신앙을 가진 사람은 아니었기에 그의 기록을 그대로 받아들이기는 어려울 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 비기독교인의 입장에서 기록된 그의 증언이 복음서의 내용과 일치하고 있다는 사실 자체가 예수님의 생애와 초대교회사의 역사성을 입증하는 중요한 근거가 된다고 할 수 있습니다.

 

따라서 우리는 요세푸스의 증언을 통해 예수 그리스도가 실존 인물이셨고, 그분의 가르침과 기적들, 그리고 십자가 죽음과 부활이 실제 역사 속에서 일어난 사건들이었음을 확신할 수 있습니다. 이처럼 기독교와 성경은 신화나 전설이 아닌, 실제 역사에 근거한 사실들을 담고 있는 것입니다.

 

그러므로 우리는 이 역사적 사실에 기초해 예수 그리스도를 주와 그리스도로 고백하고, 그분의 십자가 대속으로 말미암아 구원에 이르는 믿음을 가져야 할 것입니다. 성경이 전하는 이 놀라운 구원의 소식을 의심하지 말고, 지금 이 시간 여러분의 죄를 회개하고 예수님을 여러분의 개인적인 구주로 영접하시기 바랍니다.

참고문헌

1. H. St. J. Thackeray, Josephus: The Man and the Historian (New York: KTAV, 1967), 5-9.
2. Paul L. Maier, tr., Eusebius: The Church History (Grand Rapids: Kregel, 1999), 49-50; Steve Mason, Josephus and the New Testament, 2nd ed. (Peabody: Hendrickson, 2003), 225-259.
3. Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, in The New Complete Works of Josephus, tr. William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1999), 18.3.3.
4. Ibid., 20.9.1.
5. Maier, 50-51; Graham Stanton, "Jesus of Nazareth: A Magician and a False Prophet Who Deceived God's People?" in Jesus of Nazareth: Lord and Christ, ed. J. B. Green and M. Turner (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 169.
6. John P. Meier, A Marginal Jew: Rethinking the Historical7. Craig A. Evans, "Jesus in Non-Christian Sources," in Studying the Historical Jesus: Evaluations of the State of Current Research, ed. B. Chilton and C. A. Evans (Leiden: Brill, 1998), 465-468.
7. Flavius Josephus, Jewish War, in The New Complete Works of Josephus, tr. William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1999), 2.8.1-14.
8. N. T. Wright, The New Testament and the People of God (Minneapolis: Fortress, 1992), 170-181.
9. Josephus, War, 2.9.2-4; 2.14.9.
10. Scot McKnight, A New Vision for Israel: The Teachings of Jesus in National Context (Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 28-45.
11. Josephus, Antiquities, 18.3.3.
12. John Dominic Crossan, The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992), 372-376.
13. Gary R. Habermas, The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ (Joplin: College Press, 1996), 192-196.
14. Geza Vermes, Jesus in the Eyes of Josephus, Standpoint (Jan/Feb 2010): 58.
15. Josephus, Antiquities, 18.3.3; Meier, 76-78.
16. James H. Charlesworth, Jesus Within Judaism (New York: Doubleday, 1988), 95-98.
17. Claudia Setzer, "The Patristic Traditions about Jesus," in The Historical Jesus in Context, ed. A. J. Levine, D. C. Allison, and J. D. Crossan (Princeton: Princeton University Press, 2006), 261.
18. Gary R. Habermas and Michael R. Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Grand Rapids: Kregel, 2004), 48-49; N. T. Wright, The Resurrection of the Son of God (Minneapolis: Fortress, 2003), 81-84.

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이 글을 보고 계신 여러분이 예수님을 믿지 않고 계시다면, 지금 바로 예수님을 여러분의 구세주이자 삶의 주인으로 영접하고 구원받으시기 바랍니다. 아래의 영접 기도문을 진실된 마음으로 따라 읽으시고, 기도하시기 바랍니다.

 

하나님 아버지 감사합니다.

저는 죄인입니다.

저는 그동안, 저를 창조하신 하나님을 모르고, 부인하고, 제 맘대로 제 뜻대로 살았습니다.

예수님을 믿지 않았던 저의 죄를 회개합니다.

하나님을 모르고 지었던 분노, 시기, 질투, 음란, 혈기, 용서 못함, 분쟁, 시기, 미움, 다툼, 욕심 나의 모든 죄를 눈물로 회개합니다. 예수님의 십자가 보혈로 깨끗이 용서하여 주세요.

이제 하나님 떠나 방황하며 고통하던 저를 다시 살리시기 위해 이 세상에 오셔서,

십자가에 피흘려 죽으시고, 부활하신 예수님을 저의 구세주로 저의 그리스도로 저의 삶의 주인으로, 제 맘 속에 진심으로 영접합니다.

지금 제 마음 속에 성령으로 들어오사, 영원히 다스려주시고 책임져 주시고 인도해 주옵소서.

날마다 회개하며, 세상 욕심 버리고, 하나님이 명령하신 모든 계명을 철저히 지키고 순종하며 살겠습니다. 

절 구원하심을 믿고,

예수님의 이름으로 기도합니다.

아멘

 

이제 여러분은 하나님의 자녀가 되었습니다. 

이번 주에 바로 가까운 교회에 꼭 등록하시고, 매일 회개하고 순종하면서 하나님이 이끄시는 삶을 사시길 바랍니다.

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