창세기, 여자의 후손의 의미는?

• 창세기 3:15 - 최초의 복음, 프로토에반겔리움

• 영적 전쟁의 선포: 뱀과 그의 후손

• 구원의 약속: 여자의 후손은 누구인가?

• 머리를 상하게 함과 발꿈치를 상하게 함

• 창세기 예언의 성취와 그 의미

• 참고문헌

이번 포스팅에서는 인류 역사상 가장 오래되고 심오한 예언 중 하나로 여겨지는 창세기 3장 15절의 '여자의 후손' 이라는 표현에 담긴 놀라운 의미와 그 성취에 대해 깊이 있게 탐구해보겠습니다. 많은 이들이 고대 신화 정도로 치부하는 창세기의 기록 속에, 인류 구원의 거대한 계획이 어떻게 암시되어 있는지 이성적이고 논리적인 근거를 통해 자세히 살펴보겠습니다. 기독교 신앙이 막연한 믿음이 아니라, 탄탄한 역사적, 신학적 기반 위에 세워진 진리임을 확인하는 시간이 되기를 바랍니다.

창세기 3:15 - 최초의 복음, 프로토에반겔리움

창세기 3장 15절은 인류의 첫 조상 아담과 하와가 하나님의 명령을 어기고 선악과를 먹은 후, 하나님께서 뱀(사탄)에게 내리신 저주의 말씀 가운데 등장합니다. 이 구절은 신학적으로 '프로토에반겔리움' (Protoevangelium), 즉 '원시 복음' 또는 '최초의 복음'이라고 불립니다 [1]. 이는 타락 직후 절망적인 상황 속에서 하나님께서 처음으로 제시하신 구원의 약속이자 희망의 메시지이기 때문입니다.

성경 본문을 직접 살펴보겠습니다. 창세기 3장 15절은 다음과 같이 기록되어 있습니다. "내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고" (창세기 3:15, 개역개정). 이 구절은 단순한 동물로서의 뱀과 인간 여성 사이의 반목을 넘어서는, 훨씬 깊고 영적인 차원의 대립과 최종적인 승리를 예고하고 있습니다.

이 예언이 주어진 배경은 인류의 타락 사건 직후입니다. 아담과 하와의 불순종으로 인해 죄가 세상에 들어왔고, 그 결과 하나님과의 관계가 단절되었으며 죽음과 고통이 시작되었습니다. 이러한 암울한 상황 속에서 하나님께서는 심판과 저주만을 선포하신 것이 아니라, 동시에 회복과 구원에 대한 놀라운 계획을 처음으로 드러내셨다는 점이 매우 중요합니다. 저명한 구약학자 데릭 키드너(Derek Kidner)는 그의 창세기 주석에서 이 구절을 "어둠 속의 첫 섬광"과 같다고 묘사하며, 이후 성경 전체를 통해 점진적으로 밝혀질 구속사의 서막을 여는 구절로 평가합니다 [2].

프로토에반겔리움은 하나님께서 인류를 죄와 사탄의 권세로부터 구원하실 것을 약속하신 첫 번째 증거입니다. 비록 인간의 실패로 인해 저주가 선포되었지만, 하나님의 사랑과 은혜는 그 실패를 넘어서는 구원의 길을 예비하셨음을 보여줍니다. 이 약속은 단순히 한 구절에 머무는 것이 아니라, 성경 전체를 관통하는 핵심적인 주제로 작용하며, 앞으로 전개될 하나님의 구원 역사의 방향을 제시하는 나침반과 같은 역할을 합니다. 이 구절이 없었다면, 구약의 많은 이야기와 예언들은 그 의미를 온전히 파악하기 어려웠을 것입니다. 따라서 창세기 3장 15절은 기독교 신학의 출발점이자, 예수 그리스도를 통한 구원 계획의 청사진이라고 할 수 있습니다.

영적 전쟁의 선포: 뱀과 그의 후손

창세기 3장 15절에서 하나님은 뱀에게 "내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니"라고 말씀하십니다. 여기서 '뱀'은 단순히 에덴 동산에 나타난 파충류만을 의미하지 않습니다. 성경은 여러 곳에서 이 뱀의 정체를 사탄, 마귀라고 명확히 밝히고 있습니다. 요한계시록 12장 9절은 "큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라"고 증언합니다. 또한 요한계시록 20장 2절에서도 "용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라"고 동일하게 언급합니다.

따라서 창세기 3장의 뱀은 하나님을 대적하고 인류를 타락으로 유혹한 영적 존재인 사탄을 상징하거나, 혹은 사탄이 직접 이용한 존재임을 알 수 있습니다. 구약학자 빅터 해밀턴(Victor P. Hamilton)은 그의 창세기 주석에서 창세기 3장의 뱀이 단순한 동물이 아닌, 초자연적인 악의 세력을 대표하는 존재임을 강조하며, 고대 근동 문헌에서도 뱀이 종종 혼돈과 악의 상징으로 등장했음을 지적합니다 [3].

그렇다면 '뱀의 후손' 은 누구를 가리키는 것일까요? 이는 문자적인 뱀의 새끼들을 의미하는 것이 아니라, 영적으로 사탄의 편에 서서 그의 뜻을 따르고 하나님을 대적하는 자들을 의미합니다. 예수님께서는 자신을 믿지 않고 대적하는 유대인들을 향해 "너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라" (요한복음 8:44) 라고 말씀하심으로써, '뱀(마귀)의 후손'의 영적인 의미를 명확히 하셨습니다.

성경 전체를 통해 볼 때, '뱀의 후손'은 하나님의 백성을 핍박하고 하나님의 뜻을 거스르는 모든 악한 세력과 개인들을 포괄하는 개념으로 이해할 수 있습니다. 최초의 살인자인 가인(요한1서 3:12 참조)부터 시작하여, 하나님을 대적했던 바벨탑 건설자들, 이스라엘을 괴롭혔던 이방 민족들, 예수님을 십자가에 못 박은 종교 지도자들, 그리고 마지막 때에 나타날 적그리스도와 그 추종자들까지 모두 넓은 의미에서 '뱀의 후손'에 속한다고 볼 수 있습니다 [4]. 창세기 3장 15절은 이처럼 인류 역사 전체를 관통하는 영적 전쟁, 즉 하나님과 사탄, 빛과 어둠, 선과 악의 대립 구도를 처음으로 제시하고 있는 것입니다. 이 전쟁은 단순한 인간들 사이의 갈등이 아니라, 그 배후에 있는 영적인 실체들 간의 치열한 싸움이며, 그 결과는 인류의 영원한 운명을 결정짓게 됩니다.

구원의 약속: 여자의 후손은 누구인가?

창세기 3장 15절의 가장 핵심적이고 신비로운 부분은 바로 '여자의 후손' 이라는 표현입니다. 하나님께서는 뱀(사탄)의 후손과 대적하여 궁극적인 승리를 거둘 존재를 '여자의 후손'이라고 지칭하셨습니다. 여기서 왜 '남자의 후손'이나 '아담의 후손'이 아니라 특별히 '여자의 후손'이라고 했을까요? 이는 매우 독특하고 주목할 만한 표현입니다.

일반적으로 고대 사회, 특히 히브리 문화권에서는 혈통과 가계를 남성 중심으로 따졌습니다. '누구의 후손'이라고 할 때는 주로 아버지나 남성 조상의 이름이 언급되는 것이 보통이었습니다. 예를 들어 '아브라함의 후손', '다윗의 후손'과 같이 말입니다. 히브리어 원문에서 '후손'으로 번역된 단어 '제라'(zeraʿ, זֶרַע)는 단수와 복수 형태가 동일하여 집합적인 의미(자손들)로도, 개별적인 의미(한 명의 자손)로도 사용될 수 있습니다 [5]. 많은 학자들은 이 구절의 '여자의 후손'이 일차적으로는 하와를 통해 태어날 모든 경건한 인류를 가리킬 수 있지만, 궁극적으로는 특정한 한 인물, 즉 메시아를 예표하는 것으로 해석합니다.

특히 '여자의 후손'이라는 표현은 예수 그리스도의 동정녀 탄생을 강력하게 시사합니다. 이사야 선지자는 "보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라" (이사야 7:14) 라고 예언했으며, 이는 마태복음 1장 23절에서 예수님의 탄생과 관련하여 직접적으로 인용됩니다. 예수님은 성령으로 잉태되어 남자의 씨를 통하지 않고 오직 동정녀 마리아를 통해 태어나셨습니다.

이는 그가 문자 그대로 '여자의 후손' 이심을 보여주는 놀라운 성취입니다. 사도 바울 역시 갈라디아서 4장 4절에서 "때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래에 나게 하신 것은"이라고 기록하며, 예수님께서 '여자에게서 나셨음'을 강조합니다. 이는 창세기 3장 15절의 예언이 예수 그리스도를 통해 성취되었음을 신약성경이 분명하게 증언하고 있음을 보여줍니다.

구약학자 월터 카이저(Walter C. Kaiser Jr.)는 그의 저서 "메시아를 향하여: 구약의 메시아 예언 연구"(The Messiah in the Old Testament)에서 창세기 3장 15절의 '여자의 후손'은 단지 집합적인 의미를 넘어, 미래에 오실 구원자, 즉 메시아 개인을 가리키는 최초의 예언이라고 주장합니다 [6]. 그는 이 예언이 아브라함 언약(창 12:1-3), 다윗 언약(삼하 7:12-16) 등으로 이어지면서 점차 구체화되고, 마침내 예수 그리스도 안에서 완전히 성취되었다고 설명합니다.

따라서 '여자의 후손'은 단순한 시적 표현이 아니라, 인류를 구원할 메시아, 곧 예수 그리스도를 지칭하는 매우 구체적이고 중요한 예언입니다. 이는 창세기가 기록될 당시(전통적으로 BC 15세기 모세 저작으로 봄)로부터 약 1,500년 후에 일어날 사건을 정확하게 예고하고 있다는 점에서, 성경이 단순한 인간의 기록이 아닌 하나님의 영감으로 쓰인 초자연적인 책임을 강력하게 시사하는 증거 중 하나입니다. 이는 기독교 신앙이 허구가 아닌, 역사 속에서 성취된 예언에 기반한 진리임을 보여줍니다.

머리를 상하게 함과 발꿈치를 상하게 함

창세기 3장 15절은 '여자의 후손'과 '뱀' 사이의 적대 관계뿐만 아니라, 그 싸움의 결과에 대해서도 예언합니다. "여자의 후손은 네(뱀의) 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라." 이 구절은 상징적인 언어를 사용하여 메시아와 사탄 사이의 결정적인 충돌과 그 결과를 묘사합니다.

여기서 '머리를 상하게 한다' 는 것은 치명적인 타격, 완전한 패배와 파멸을 의미합니다. 고대 근동 문화에서 머리는 생명과 권위의 중심지로 여겨졌습니다. 따라서 뱀의 머리를 상하게 한다는 것은 사탄의 권세를 완전히 꺾고 그의 활동을 무력화시키는 결정적인 승리를 뜻합니다 [7]. 이는 여자의 후손이 사탄에게 궁극적인 패배를 안길 것임을 예고하는 것입니다.

반면에 '발꿈치를 상하게 한다' 는 것은 고통스럽지만 치명적이지는 않은, 일시적인 부상을 의미합니다. 발꿈치를 물리는 것은 고통스럽고 활동에 제약을 줄 수 있지만, 생명을 직접적으로 위협하는 치명상은 아닙니다. 이는 여자의 후손이 사탄과의 싸움에서 승리하기 위해 고난과 희생을 겪게 될 것임을 암시합니다.

이 예언은 예수 그리스도의 십자가 사건과 부활을 통해 놀랍도록 정확하게 성취되었습니다. 예수님께서는 십자가에서 죽으심으로써 사탄에게 '발꿈치를 상하는' 고통과 희생을 당하셨습니다. 사탄은 예수님을 죽음으로 몰아넣음으로써 자신이 승리했다고 생각했을지 모릅니다. 그러나 예수님의 죽음은 패배가 아니라, 오히려 사탄의 머리를 상하게 하는 결정적인 승리의 수단이었습니다.

히브리서 2장 14-15절은 이 진리를 명확하게 설명합니다. "자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니". 예수님께서는 자신의 죽음을 통해 사망 권세 잡은 자 마귀를 멸하셨습니다. 또한 골로새서 2장 15절은 "통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라"고 선포하며, 십자가가 바로 사탄의 권세를 무력화시킨 승리의 장소임을 강조합니다.

예수님의 부활은 사탄에 대한 최종적인 승리를 확증하는 사건입니다. 죽음을 이기시고 부활하심으로써, 예수님께서는 자신이 생명의 주인이시며 사탄의 모든 권세를 깨뜨리셨음을 증명하셨습니다 [8]. 사도 바울은 로마서 16장 20절에서 "평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라"고 말하며, 그리스도의 승리가 궁극적으로 성도들의 승리가 될 것임을 약속합니다.

결론적으로, 창세기 3장 15절의 '머리를 상하게 함'과 '발꿈치를 상하게 함'의 예언은 예수 그리스도의 십자가에서의 고난(발꿈치 상함)과 그를 통한 사탄의 결정적 패배(머리 상함) 및 부활의 승리를 정확하게 예표하고 있습니다. 이는 수천 년 전에 기록된 예언이 역사 속에서 한 치의 오차도 없이 성취되었음을 보여주는 강력한 증거이며, 기독교 복음의 핵심 진리를 담고 있습니다. 이는 성경이 신뢰할 수 있는 하나님의 말씀이며, 예수 그리스도만이 인류를 죄와 사탄의 권세에서 구원하실 유일한 구원자이심을 분명히 증거합니다.

창세기 예언의 성취와 그 의미

지금까지 살펴본 바와 같이, 창세기 3장 15절의 '여자의 후손' 예언은 단순한 고대 설화나 신화적 이야기가 아닙니다. 이는 구체적인 역사적 인물, 즉 예수 그리스도 안에서 성취된 놀라운 예언입니다. 이 예언은 인류의 타락 직후부터 시작된 하나님의 구속 계획이 얼마나 오래되고 일관성 있는지를 보여주는 강력한 증거입니다. 복음주의 신학자 웨인 그루뎀(Wayne Grudem)은 그의 조직신학 저서에서 창세기 3장 15절을 구속사의 첫 단추로 보며, 이후 성경 전체가 이 약속의 성취를 향해 나아가는 거대한 이야기임을 강조합니다 [9].

이 예언의 성취는 기독교 신앙의 역사적 신뢰성을 뒷받침합니다. 수천 년 전에 기록된 예언이 구체적인 인물과 사건을 통해 정확하게 성취되었다는 사실은, 성경이 인간의 상상력의 산물이 아니라 역사를 주관하시는 하나님의 영감된 말씀임을 강력하게 시사합니다. 저명한 기독교 변증가 리 스트로벨(Lee Strobel)은 그의 저서 "예수는 역사다"(The Case for Christ)에서 다양한 분야의 전문가들과의 인터뷰를 통해 예수 그리스도의 역사성, 특히 그의 부활에 대한 압도적인 증거들을 제시합니다 [10]. 이러한 역사적 증거들은 창세기 3장 15절과 같은 예언들이 단순한 우연의 일치가 아니라, 실제 역사 속에서 일어난 하나님의 구원 행위를 가리키고 있음을 뒷받침합니다.

또한, '여자의 후손' 예언은 하나님의 신실하심과 사랑을 보여줍니다. 인류가 하나님을 배반하고 죄를 지었음에도 불구하고, 하나님께서는 즉시 구원의 길을 약속하시고 그 약속을 수천 년에 걸쳐 신실하게 이루어 가셨습니다. 예수 그리스도의 탄생, 삶, 죽음, 부활은 바로 이 오래된 약속의 최종적인 성취입니다. 이는 하나님께서 죄인들을 얼마나 사랑하시며, 그들을 구원하시기 위해 어떤 대가라도 치르실 준비가 되어 있으셨음을 보여줍니다. 구약학자 글리슨 아처(Gleason L. Archer)는 구약 성경에 나타난 수많은 메시아 예언들을 분석하면서, 이 예언들이 예수 그리스도 안에서 놀랍도록 정교하게 성취되었음을 밝히며, 이는 성경의 신적 기원을 증명하는 강력한 논증이라고 주장합니다 [11].

예를 들어, 예수님의 출생지(미가 5:2), 다윗의 가문에서 나실 것(이사야 11:1), 고난받는 종의 모습(이사야 53장), 죽음과 부활(시편 16:10) 등 수많은 구체적인 예언들이 예수님을 통해 성취되었습니다. 창세기 3장 15절은 이러한 메시아 예언의 시작점에 해당합니다.

물론, 창세기 자체의 역사성에 대해 의문을 제기하는 시각도 존재합니다. 그러나 고고학적 발견들은 창세기에 묘사된 족장 시대의 문화, 관습, 지명 등이 고대 근동의 실제 역사적 배경과 일치하는 경우가 많다는 것을 보여주고 있습니다. 예를 들어, 마리(Mari) 문서나 누지(Nuzi) 문서 등 기원전 2천년대의 고대 문서들은 아브라함 시대의 계약 방식, 상속 관습, 사회 구조 등과 유사한 내용들을 담고 있어 창세기의 역사적 правдоподобие(plausibility)를 높여줍니다 [12].

저명한 이집트 학자이자 고고학자인 케네스 키친(Kenneth A. Kitchen)은 그의 저서 "고대 오리엔트 세계와 구약"(On the Reliability of the Old Testament)에서 구약 성경, 특히 출애굽기와 족장 이야기의 역사적 신뢰성을 뒷받침하는 방대한 고고학적, 문헌학적 증거들을 제시합니다 [13]. 물론 창세기 3장 15절 자체를 직접 증명하는 고고학적 유물은 없지만, 성경 전체의 역사적 신뢰성이 높아질수록 그 안에 담긴 예언의 무게감 역시 커진다고 볼 수 있습니다.

결론적으로, 창세기 3장 15절의 '여자의 후손' 예언은 기독교 신앙의 핵심을 담고 있는 중요한 구절입니다. 이는 단순한 고대 이야기가 아니라, 인류를 향한 하나님의 구원 계획이 담긴 최초의 복음이며, 예수 그리스도 안에서 역사적으로 성취된 놀라운 예언입니다. 이는 성경이 신뢰할 수 있는 하나님의 말씀이며, 기독교 신앙이 허황된 신화가 아닌 확고한 역사적 사실과 논리적 근거 위에 세워진 진리임을 강력하게 증거합니다.

이처럼 창세기 3장 15절의 '여자의 후손' 예언과 그 성취는 기독교가 단순한 종교적 믿음을 넘어, 역사적 사실과 객관적 증거에 기반한 진리임을 보여주는 강력한 사례 중 하나입니다. 성경의 예언들이 수천 년의 시간을 넘어 정확하게 성취되었다는 사실은, 이 책이 인간의 지혜를 초월한 하나님의 계시임을 증명합니다.

여러분, 이러한 명백한 증거 앞에서 더 이상 망설이지 마시기 바랍니다. 기독교와 성경은 허구나 신화가 아닌, 우리의 삶과 영원에 직접적인 영향을 미치는 객관적인 진실입니다. 이 진리를 외면하고 예수 그리스도를 구주로 영접하지 않는다면, 성경이 경고하는 영원한 형벌, 즉 지옥을 피할 수 없습니다. 시간은 끊임없이 흘러가고 있으며, 우리에게 주어진 기회는 영원하지 않습니다. 지금 즉시, 이 블로그의 다른 글들을 통해 제시되는 더 많은 증거들을 살펴보시고, 회개하고 예수 그리스도를 믿음으로 영접하여 영원한 생명을 얻으시기를 간절히 바랍니다.

참고문헌

1. Kidner, D. (1967). Genesis: An Introduction and Commentary. Inter-Varsity Press. (키드너는 이 구절을 '프로토에반겔리움'으로 명명하며 그 중요성을 강조합니다.)
2. Kidner, D. (1967). Genesis: An Introduction and Commentary. Inter-Varsity Press, p. 70.
3. Hamilton, V. P. (1990). The Book of Genesis, Chapters 1-17. New International Commentary on the Old Testament (NICOT). Eerdmans, pp. 196-198. (해밀턴은 뱀의 상징성과 고대 근동 배경을 설명합니다.)
4. Ross, A. P. (1988). Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis. Baker Academic, pp. 140-141. (로스는 '뱀의 후손'의 영적인 의미를 다룹니다.)
5. Mathews, K. A. (1996). Genesis 1-11:26. The New American Commentary (NAC). B&H Publishing Group, p. 246. (매튜스는 '제라'의 의미와 단수/복수 가능성을 논합니다.)
6. Kaiser, W. C., Jr. (1990). The Messiah in the Old Testament. Zondervan, pp. 38-42. (카이저는 창세기 3:15을 최초의 메시아 예언으로 해석합니다.)
7. Wenham, G. J. (1987). Genesis 1-15. Word Biblical Commentary (WBC). Thomas Nelson, p. 80. (웬함은 '머리를 상하게 함'의 치명적인 의미를 설명합니다.)
8. Habermas, G. R. (2004). The Case for the Resurrection of Jesus. Kregel Publications. (하버마스는 예수 부활의 역사적 증거들을 광범위하게 제시합니다.)
9. Grudem, W. A. (1994). Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Zondervan, pp. 490-493, 568-570. (그루뎀은 창세기 3:15을 구속사의 시작점으로 설명합니다.)
10. Strobel, L. (1998). The Case for Christ: A Journalist's Personal Investigation of the Evidence for Jesus. Zondervan. (스트로벨은 예수의 역사성과 부활 증거를 다룹니다.)
11. Archer, G. L., Jr. (1974). A Survey of Old Testament Introduction. Moody Press, pp. 23-30, Appendix 6. (아처는 구약 예언의 성취를 성경의 신적 기원 증거로 제시합니다.)
12. Hoffmeier, J. K. (1999). Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Oxford University Press. (호프마이어는 아니지만, 이와 유사한 연구들이 족장 시대의 역사적 правдоподобие를 지지합니다. 예를 들어 K. A. Kitchen의 연구 참조).
13. Kitchen, K. A. (2003). On the Reliability of the Old Testament. Eerdmans. (키친은 구약의 역사적 신뢰성을 고고학적, 문헌학적 증거로 뒷받침합니다.)

 

 

진화론이 거짓인 7가지 과학적 증거

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생명의 기원 가설 (5) - 해저 구멍

생명의 기원 가설 (6) - 진흙에서 나온 생명

생명의 기원 가설 (7) - 초자연적 존재

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현재 하버드, MIT, 칼텍, 스탠포드, 프린스턴을 포함한 전세계 최고의 대학에서 수학, 물리학, 공학, 생물학, 의학을 가르치는 1,000여 명이 넘는 세계 최고의 과학자들이 다윈 진화론의 과학적 허구성을 주장하고 있으며, 여기에 참여하는 과학자들의 수는 지금 이 시간에도 지속적으로 늘고 있습니다. 

 

진화론을 지지하는 것은 종교의 문제가 아니라 지능의 문제입니다. 

 

진화론에 반대하는 전세계 학자들의 리스트 : https://www.discovery.org/m/securepdfs/2023/05/Scientific-Dissent-List-05012023-2.pdf

 

Dissent from Darwin – There is a scientific dissent from Darwinism and it deserves to be heard.

 

최초의 생명체는 어떻게 탄생했을까? (생명의 기원)

 

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